قول صدق الله العظيم

أﻗﻮال أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻗﻮل ) ﺻﺪق اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ (
ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ
أﻗﻮال أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﻲ ﻗﻮل ) ﺻﺪق اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ(1) (
اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﺑﻦ ﺑﺎز رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ
اﻟﺴﺆال :
إﻧﻨﻲ ﻛﺜﻴﺮًا ﻣﺎ أﺳﻤﻊ ﻣﻦ ي ﻗﻮل : إن ) ﺻﺪق اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ( ﻋﻨﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن
ﺑﺪﻋﺔ ، وﻗﺎل ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس : إﻧﻬﺎ ﺟﺎﺋﺰة واﺳﺘﺪﻟﻮا ب ﻗﻮل ه ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﻗُﻞ ْ ﺻَﺪَق َ اﻟﻠَّﻪ ُ ﻓَﺎﺗَّﺒِﻌُﻮا
ﻣِﻠَّﺔ َ إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢ َ ﺣَﻨِﻴﻔًﺎ { وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺎل ﻟﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﺜﻘﻔﻴﻦ : إن اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ إذا
أراد أن ﻳﻮﻗﻒ اﻟﻘﺎرئ ﻗﺎل ﻟﻪ : >> ﺣﺴﺒﻚ <<، وﻻ ي ﻗﻮل : ﺻﺪق اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ، وﺳﺆاﻟﻲ ﻫﻮ
ﻫﻞ ﻗﻮل " ﺻﺪق اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ " ﺟﺎﺋﺰ ﻋﻨﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ، أرﺟﻮ أن
ﺗﺘﻔﻀﻠﻮا ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ ﻓﻲ ﻫﺬا ؟
اﻟﺠﻮاب :
اﻋﺘﻴﺎد اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أن ي ﻗﻮل وا " ﺻﺪق اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ " ﻋﻨﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن
اﻟﻜﺮﻳﻢ وﻫﺬا ﻻ أﺻﻞ ﻟﻪ ، وﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻋﺘﻴﺎده ، ﺑﻞ ﻫﻮ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻞ اﻟﺒﺪع إذا
اﻋﺘﻘﺪ ﻗﺎﺋﻠﻪ أﻧﻪ ﺳﻨﺔ ، ﻓﻴﻨﺒﻐﻲ ﺗﺮك ذﻟﻚ ، وأن ﻻ ﻳﻌﺘﺎده ﻟﻌﺪم اﻟﺪﻟﻴﻞ ، وأﻣﺎ ﻗﻮل ه ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﻗُﻞْ
ﺻَﺪَق َ اﻟﻠَّﻪ ُ{ ﻓﻠﻴﺲ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺸﺄن ، وإﻧﻤﺎ أﻣﺮه اﻟﻠﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ أن ﻳﺒﻴﻦ ﻟﻬﻢ ﺻﺪق اﻟﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ
ﺑﻴﻨﻪ ﻓﻲ ﻛﺘﺒﻪ اﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﻣﻦ اﻟﺘﻮراة وﻏﻴﺮﻫﺎ ، وأﻧﻪ ﺻﺎدق ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻴﻨﻪ ﻟﻌﺒﺎده ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﻪ
اﻟﻌﻈﻴﻢ اﻟﻘﺮآن ، وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻫﺬا دﻟﻴﻼ ً ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻣﺴﺘﺤﺐ أن ي ﻗﻮل ذﻟﻚ ﺑﻌﺪ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن أو
ﺑﻌﺪ ﻗﺮاءة آﻳﺎت أو ﻗﺮاءة ﺳﻮرة ؛ ﻷن ذﻟﻚ ﻟﻴﺲ ﺛﺎﺑﺘًﺎ وﻻ ﻣﻌﺮوﻓًﺎ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
وﺳﻠﻢ - وﻻ ﻋﻦ ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ رﺿﻮان اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ .
وﻟﻤﺎ ﻗﺮأ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - أول ﺳﻮرة اﻟﻨﺴﺎء ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ
ﻗﻮل ه ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﻓَﻜَﻴْﻒ َ إِذَا ﺟِﺌْﻨَﺎ ﻣِﻦ ْ ﻛُﻞ ِّ أُﻣَّﺔ ٍ ﺑِﺸَﻬِﻴﺪ ٍ وَﺟِﺌْﻨَﺎ ﺑِﻚ َ ﻋَﻠَﻰ ﻫَﺆُﻻء ِ ﺷَﻬِﻴﺪًا { ] ﺳﻮرة
اﻟﻨﺴﺎء اﻵﻳﺔ [41 ﻗﺎل ﻟﻪ اﻟﻨﺒﻲ >> ﺣﺴﺒﻚ << ﻗﺎل اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد : ﻓﺎﻟﺘﻔﺖ إﻟﻴﻪ ﻓﺈذ ﻋﻴﻨﺎه
ﺗﺬرﻓﺎن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ، أي ﻳﺒﻜﻲ ﻟﻤﺎ ﺗﺬﻛﺮ ﻫﺬا اﻟﻤﻘﺎم اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻳﻮم اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ اﻟﻤﺬﻛﻮر
ﻓﻲ اﻵﻳﺔ وﻫﻲ ﻗﻮل ه ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ : } ﻓَﻜَﻴْﻒ َ إِذَا ﺟِﺌْﻨَﺎ ﻣِﻦ ْ ﻛُﻞ ِّ أُﻣَّﺔ ٍ ﺑِﺸَﻬِﻴﺪ ٍ وَﺟِﺌْﻨَﺎ ﺑِﻚ َ{ أي ﻳﺎ ﻣﺤﻤﺪ}
ﻋﻠﻰ ﻫﺆﻻء ﺷﻬﻴﺪا {، أي ﻋﻠﻰ أﻣﺘﻪ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ، وﻟﻢ ﻳﻨﻘﻞ أﺣﺪ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ
ﻓﻴﻤﺎ ﻧﻌﻠﻢ ﻋﻦ اﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل : ﺻﺪق اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻗﺎل ﻟﻪ
اﻟﻨﺒﻲ : >> ﺣﺴﺒﻚ <<، واﻟﻤﻘﺼﻮد أن ﺧﺘﻢ اﻟﻘﺮآن ب ﻗﻮل اﻟﻘﺎرئ " ﺻﺪق اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ "
ﻟﻴﺲ ﻟﻪ أﺻﻞ ﻓﻲ اﻟﺸﺮع اﻟﻤﻄﻬﺮ ، أﻣﺎ إذا ﻓﻌﻠﻬﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن ﻷﺳﺒﺎب اﻗﺘﻀﺖ
ذﻟﻚ ﻓﻼ ﺑﺄس ﺑﻪ .
اﻟﻤﺼﺪر :
ﻣﺠﻤﻮع ﻓﺘﺎوﻯ وﻣﻘﺎﻻت ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ اﻟﺠﺰء اﻟﺴﺎﺑﻊ(2)p...=fatawa&id=215http://www.binbaz.org.sa/index.php?


اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺜﻴﻤﻴﻦ رﺣﻤﻪ اﻟﻠﻪ
اﻟﺴﺆال :
ﺗﻘﻒ ﻋﻠﻲ وﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺎس أﺳﺌﻠﺔ ﻛﺜﻴﺮة ﻓﻬﻞ ﻟﻜﻢ أن ﺗﺸﺮﺣﻮﻫﺎ ﻟﻨﺎ ﻓﻲ ﺑﺮﻧﺎﻣﺠﻜﻢ ﻧﻮر
ﻋﻠﻰ اﻟﺪرب ﺟﺰاﻛﻢ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﺎ ﻛﻞ ﺧﻴﺮ .
ﻳﺴﺄل ﻳﺎ ﻓﻀﻴﻠﺔ اﻟﺸﻴﺦ وي ﻗﻮل : ﻣﺎ ﺣﻜﻢ ﻗﻮل " ﺻﺪق اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ " ﻋﻨﺪ ﻧﻬﺎﻳﺔ ﻛﻞ ﻗﺮاءة
ﻣﻦ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ .
اﻟﺠﻮاب :
اﻟﺸﻴﺦ : ﺑﺴﻢ اﻟﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ واﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﻪ رب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ ﻧﺒﻴﻨﺎ
ﻣﺤﻤﺪ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وأﺻﺤﺎﺑﻪ أﺟﻤﻌﻴﻦ ﻗﺒﻞ اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺴﺆال أود أن أﺑﻴﻦ ﻣﺎ ذﻛﺮه
أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ ﻗﺎﻃﺒﺔ ﺑﺄن اﻟﻌﺒﺎدة ﻻ ﺑﺪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺷﺮﻃﻴﻦ أﺳﺎﺳﻴﻴﻦ أﺣﺪﻫﻤﺎ اﻹﺧﻼص ﻟﻠﻪ ﻋﺰ
وﺟﻞ واﻟﺜﺎﻧﻲ اﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟﺮﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ أﻣﺎ اﻹﺧﻼص ﻓﻤﻌﻨﺎه أن ﻻ
ﻳﻘﺼﺪ اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻌﺒﺎدﺗﻪ أﻻ وﺟﻪ اﻟﻠﻪ واﻟﺪارة اﻵﺧﺮة ﻓﻼ ﻳﻘﺼﺪ ﺟﺎﻫﺎ ً وﻻ ﻣﺎﻻ ً وﻻ رﺋﺎﺳﺔ
وﻻ أن ﻳﻤﺪح ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس ﺑﻞ ﻻ ﻳﻘﺼﺪ إﻻ اﻟﻠﻪ واﻟﺪارة اﻵﺧﺮة ﻓﻘﻂ ، وأﻣﺎ اﻟﺸﺮط اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﻬﻮ
اﻻﺗﺒﺎع ﻟﻠﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﺤﻴﺚ ﻻ ﻳﺨﺮج ﻋﻦ ﺷﺮﻳﻌﺘﻪ ل ﻗﻮل اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ } وﻣﺎ
أﻣﺮوا أﻻ ﻟﻴﻌﺒﺪوا اﻟﻠﻪ ﻣﺨﻠﺼﻴﻦ ﻟﻪ اﻟﺪﻳﻦ ﺣﻨﻔﺎء { و ﻗﻮل ه ﺗﻌﺎﻟﻰ } ﻓﻤﻦ ﻛﺎن ﻳﺮﺟﻮ ﻟﻘﺎء
رﺑﻪ ﻓﻠﻴﻌﻤﻞ ﻋﻤﻼ ً ﺻﺎﻟﺤﺎ ً وﻻ ﻳﺸﺮك ﺑﻌﺒﺎدة رﺑﻪ أﺣﺪا { ول ﻗﻮل ه ﺗﻌﺎﻟﻰ } ﻗﻞ إن ﻛﻨﺘﻢ
ﺗﺤﺒﻮن اﻟﻠﻪ ﻓﺎﺗﺒﻌﻮﻧﻲ ﻳﺤﺒﺒﻜﻢ اﻟﻠﻪ وﻳﻐﻔﺮ ﻟﻜﻢ ذﻧﻮﺑﻜﻢ { و ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ
وﺳﻠﻢ >> إﻧﻤﺎ اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺎﻟﻨﻴﺎت وإﻧﻤﺎ ﻟﻜﻞ أﻣﺮي ﻣﺎ ﻧﻮﻯ ﻓﻤﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺠﺮﺗﻪ إﻟﻰ اﻟﻠﻪ
ورﺳﻮﻟﻪ ﻓﻬﺠﺮﺗﻪ إﻟﻰ اﻟﻠﻪ ورﺳﻮﻟﻪ وﻣﻦ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﺠﺮﺗﻪ ﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﺼﻴﺒﻬﺎ أو اﻣﺮأة ﻳﺘﺰوﺟﻬﺎ
ﻓﻬﺠﺮﺗﻪ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻫﺎﺟﺮ إﻟﻴﻪ << ول ﻗﻮل اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ >> ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻋﻤﻼً
ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻴﻪ أﻣﺮﻧﺎ ﻓﻬﻮ رد << ﻓﻬﺬه اﻟﻨﺼﻮص اﻟﻨﺼﻴﺔ ﺗﺪل ﻋﻠﻰ أﻧﻪ ﻻ ﺑﺪ ﻟﻜﻞ ﻋﻤﻞ ﻳﺘﻘﺮب
ﺑﻪ اﻹﻧﺴﺎن ﻟﻠﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﺄن ﻳﻜﻮن ﻣﺒﻴﻨﺎ ً ﻋﻠﻰ اﻹﺧﻼص ، اﻹﺧﻼص ﻟﻠﻪ ﻣﻮاﻓﻘﺎ ً ﻟﺸﺮﻳﻌﺔ
اﻟﻠﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ وﻻ ﺗﺘﺤﻘﻖ اﻟﻤﻮاﻓﻘﺔ واﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ أﻻ ﺑﺄن ﺗﻜﻮن اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻟﻠﺸﺮع ﻓﻲ
ﺳﺒﺒﻬﺎ وﺟﻨﺴﻬﺎ وﻗﺪرﻫﺎ وﻫﻴﺌﺘﻬﺎ و زﻣﺎﻧﻬﺎ وﻣﻜﺎﻧﻬﺎ ﻓﻤﻦ ﺗﻌﺒﺪ ﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﺒﺎدة ﻣﻌﻠﻘﺔ
ﺑﺴﺒﺐ ﻟﻢ ﻳﺠﻌﻠﻪ اﻟﺸﺮع ﺳﺒﺒﺎ ً ﻟﻬﺎ ﻓﺈن ﻋﺒﺎدﺗﻪ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻮﻓﻘﺔ ﻟﻠﺸﺮع ﻓﻼ ﺗﻜﻮن ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ وإذا
ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻟﻠﺸﺮع ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺑﺪﻋﺔ وﻗﺪ ﻗﺎل اﻟﻨﺒﻲ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم >> ﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ
ﺿﻼﻟﺔ وﻛﻞ ﺿﻼﻟﺔ ﻓﻲ اﻟﻨﺎر << وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ﻫﺎﺗﻴﻦ اﻟﻘﺎﻋﺪﺗﻴﻦ اﻟﻌﻈﻴﻤﺘﻴﻦ ﺑﻞ ﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ
ﻫﺬه اﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻤﺘﻀﻤﻨﺔ ﻟﻬﺬﻳﻦ اﻟﺸﺮﻃﻴﻦ اﻷﺳﺎﺳﻴﻴﻦ ﻓﺈﻧﻨﺎ ن ﻗﻮل إن ﻗﻮل اﻹﻧﺴﺎن ﻋﻨﺪ اﻧﺘﻬﺎء
ﻗﺮاءﺗﻪ ﺻﺪق اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻻﺷﻚ أﻧﻪ ﺛﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ
ﺑﺎل ﺻﺪق } وﻣﻦ أ ﺻﺪق ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﻗﻴﻼ ً { واﻟﺜﻨﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﺑﺎل ﺻﺪق ﻋﺒﺎدة واﻟﻌﺒﺎدة ﻻ
ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺘﻘﺮب اﻹﻧﺴﺎن ﺑﻬﺎ إﻻ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻟﻠﺸﺮع وﻫﻨﺎ ﻧﻨﻈﺮ ﻫﻞ ﺟﻌﻞ اﻟﺸﺮع اﻧﺘﻬﺎء
اﻟﻘﺮاءة ﺳﺒﺒﺎ ً ل ﻗﻮل اﻟﻌﺒﺪ ﺻﺪق اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ إذا ﻧﻈﺮﻧﺎ إﻟﻰ ذﻟﻚ وﺟﺪﻧﺎ أن اﻷﻣﺮ ﻟﻴﺲ ﻫﻜﺬا
ﺑﻞ أن اﻟﺸﺮع ﻟﻢ ﻳﺠﻌﻞ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﻘﺎري ﻣﻦ ﻗﺮاءﺗﻪ ﺳﺒﺒﺎ ً ﻷن ي ﻗﻮل ﺻﺪق اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻓﻬﺎ
ﻫﻮ رﺳﻮل اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﻗﺎل ﻟﻌﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد رﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ أﻗﺮأ ﻗﺎل ﻳﺎ
رﺳﻮل ﻛﻴﻒ أﻗﺮأ ﻋﻠﻴﻚ وﻋﻠﻴﻚ أﻧﺰل ﻗﺎل إﻧﻲ أﺣﺐ أن أﺳﻤﻌﻪ ﻣﻦ ﻏﻴﺮي ﻓﻘﺮأ ﺣﺘﻰ ﺑﻠﻎ ﻗﻮل ه
ﺗﻌﺎﻟﻰ } ﻓَﻜَﻴْﻒ َ إِذَا ﺟِﺌْﻨَﺎ ﻣِﻦ ْ ﻛُﻞ ِّ أُﻣَّﺔ ٍ ﺑِﺸَﻬِﻴﺪ ٍ وَﺟِﺌْﻨَﺎ ﺑِﻚ َ ﻋَﻠَﻰ ﻫَﺆُﻻء ِ ﺷَﻬِﻴﺪا ً { ﻓﻘﺎل اﻟﻨﺒﻲ
ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ >> ﺣﺴﺒﻚ << وﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻋﺒﺪ اﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮد ﺻﺪق اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ
وﻟﻢ ﻳﺄﻣﺮه اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺑﺬﻟﻚ وﻫﻜﺬا أﻳﻀﺎ ً ﻗﺮأ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺒﻲ
ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ ﺳﻮرة اﻟﻨﺠﻢ ﺣﺘﻰ ﺧﺘﻤﻬﺎ وﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﺻﺪق اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ وﻫﻜﺬا ﻋﺎﻣﺔ
اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ إﻟﻰ اﻟﻴﻮم إذا اﻧﺘﻬﻮا ﻣﻦ ﻗﺮاءة اﻟﺼﻼة ﻟﻢ ﻳﻘﻞ أﺣﺪﻫﻢ ﻋﻨﺪ ﻗﺮاءة اﻟﺼﻼة ﻗﺒﻞ
اﻟﺮﻛﻮع ﺻﺪق اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻓﺪل ذﻟﻚ ﻋﻠﻰ أن ﻫﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻣﺸﺮوﻋﺔ ﻋﻨﺪ اﻧﺘﻬﺎء اﻟﻘﺎرئ
ﻣﻦ ﻗﺮاءﺗﻪ وإذا ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﻣﺸﺮوﻋﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻺﻧﺴﺎن أن ي ﻗﻮل ﻫﺎ ﻓﺈذا اﻧﺘﻬﻴﺖ ﻣﻦ
ﻗﺮاءﺗﻚ ﻓﺎﺳﻜﺖ واﻗﻄﻊ اﻟﻘﺮاءة أﻣﺎ أن ت ﻗﻮل ﺻﺪق اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ وﻫﻲ ﻟﻢ ﺗﺮد ﻻ ﻋﻦ اﻟﻨﺒﻲ
ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ وﻻ ﻋﻦ أﺻﺤﺎﺑﻪ ﻓﺈن ﻫﺬا ﻗﻮل ﻳﻜﻮن ﻏﻴﺮ ﻣﺸﺮوع ﻗﺪ ي ﻗﻮل ﻗﺎﺋﻞ
أﻟﻴﺲ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻗﻞ ﺻﺪق اﻟﻠﻪ ﻓﻦ ﻗﻮل ﺑﻠﻰ إن اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل ﻗﻞ ﺻﺪق اﻟﻠﻪ وﻧﺤﻦ
ن ﻗﻮل ﺻﺪق اﻟﻠﻪ ﻟﻜﻦ ﻫﻞ ﻗﺎل اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻞ ﻋﻨﺪ اﻧﺘﻬﺎء ﻗﺮاءﺗﻚ ﻗﻞ ﺻﺪق اﻟﻠﻪ اﻟﺠﻮاب ﻻ
إذا ﻛﺎن ﻛﺬﻟﻚ ﻓﺈﻧﻨﺎ ن ﻗﻮل ﺻﺪق اﻟﻠﻪ وﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻨﺎ أن ن ﻗﻮل ذﻟﻚ ﺑﺄﻟﺴﻨﺘﻨﺎ وﻧﻌﺘﻘﺪه ﺑﻘﻠﻮﺑﻨﺎ
وأن ﻧﻌﺘﻘﺪ أﻧﻪ ﻻ أﺣﺪ أ ﺻﺪق ﻣﻦ اﻟﻠﻪ ﻗﻴﻼ وﻟﻜﻦ ﻟﻴﺲ ﻟﻨﺎ أن ﻧﺘﻌﺒﺪ إﻟﻰ اﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﺸﻲء
ﻣﻌﻠﻘﺎ ً ﺑﺴﺒﺐ ﻟﻢ ﻳﺠﻌﻠﻪ اﻟﺸﺎرع ﺳﺒﺒﺎ ً ﻟﻪ ﻷﻧﻪ ﻛﻤﺎ أﺷﺮﻧﺎ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ ﻻ ﺗﻜﻮن اﻟﻌﺒﺎدة ﻣﻮاﻓﻘﺔ
ﻟﻠﺸﺮع ﺣﺘﻰ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻓﻴﻬﺎ أو ﺑﻌﺒﺎرة أﺻﺢ ﻻ ﺗﺘﺤﻘﻖ اﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺒﺎدة ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن
ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻟﻠﺸﺮع ﻓﻲ اﻷﻣﻮر اﻟﺴﺘﺔ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻟﻠﺸﺮع ﻓﻲ ﺳﺒﺒﻬﺎ وﺟﻨﺴﻬﺎ
وﻗﺪرﻫﺎ وﺻﻔﺘﻬﺎ و زﻣﺎﻧﻬﺎ وﻣﻜﺎﻧﻬﺎ وﺑﻨﺎء ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ ﻓﻼ ﻳﻨﺒﻐﻲ إذا اﻧﺘﻬﻰ ﻣﻦ ﻗﺮاءﺗﻪ أن
ي ﻗﻮل ﺻﺪق اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ ﻧﻌﻢ(3)http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_6626.shtml .

اﻟﺸﻴﺦ ﺻﺎﻟﺢ ﺑﻦ ﻓﻮزان اﻟﻔﻮزان ﺣﻔﻈﻪ اﻟﻠﻪ
اﻟﺴﺆال :
ﻫﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﻮاب أن ي ﻗﻮل اﻟﻤﺴﻠﻢ : " ﺻﺪق اﻟﻠﻪ اﻟﻌﻈﻴﻢ " ﺑﻌﺪ ﻗﺮاءة اﻟﻘﺮآن وﻫﻞ
ﻫﻲ واردة ؟
اﻹﺟﺎﺑﺔ :
ﻟﻢ ﻳﺮد أن اﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - وﻻ أﺣﺪًا ﻣﻦ ﺻﺤﺎﺑﺘﻪ أو اﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺎﻟﺢ ﻛﺎﻧﻮا
ﻳﻠﺘﺰﻣﻮن ﺑﻬﺬه اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺑﻌﺪ اﻻﻧﺘﻬﺎء ﻣﻦ ﺗﻼوة اﻟﻘﺮآن ، ﻓﺎﻟﺘﺰاﻣﻬﺎ داﺋﻤًﺎ واﻋﺘﺒﺎرﻫﺎ ﻛﺄﻧﻬﺎ
ﻣﻦ أﺣﻜﺎم اﻟﺘﻼوة وﻣﻦ ﻟﻮازم ﺗﻼوة اﻟﻘﺮآن ﻳﻌﺘﺒﺮ ﺑﺪﻋﺔ ﻣﺎ أﻧﺰل ﺑﻪ ﻣﻦ ﺳﻠﻄﺎن .
أﻣﺎ أن ي ﻗﻮل ﻫﺎ اﻹﻧﺴﺎن ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻷﺣﻴﺎن إذا ﺗﻠﻴﺖ ﻋﻠﻴﻪ آﻳﺔ أو ﺗﻔﻜﺮ ﻓﻲ آﻳﺔ ووﺟﺪ ﻟﻬﺎ
أﺛﺮًا واﺿﺤًﺎ ﻓﻲ ﻧﻔﺴﻪ وﻓﻲ ﻏﻴﺮه ﻓﻼ ﺑﺄس أن ي ﻗﻮل : ﺻﺪق اﻟﻠﻪ ﻟﻘﺪ ﺣﺼﻞ ﻛﺬا
وﻛﺬا .. ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﻗُﻞ ْ ﺻَﺪَق َ اﻟﻠّﻪ ُ ﻓَﺎﺗَّﺒِﻌُﻮا ْ ﻣِﻠَّﺔ َ إِﺑْﺮَاﻫِﻴﻢ َ{ ] ﺳﻮرة
آل ﻋﻤﺮان : آﻳﺔ .[95
ي ﻗﻮل ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ : } وَﻣَﻦ ْ أَﺻْﺪَق ُ ﻣِﻦ َ اﻟﻠَّﻪ ِ ﺣَﺪِﻳﺜًﺎ { ] ﺳﻮرة
اﻟﻨﺴﺎء : آﻳﺔ .[87
واﻟﻨﺒﻲ - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ي ﻗﻮل : >> إن أ ﺻﺪق اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻛﺘﺎب اﻟﻠﻪ << ف ﻗﻮل" :
ﺻﺪق اﻟﻠﻪ " ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺎت إذا ﻇﻬﺮ ﻟﻪ ﻣﺒﺮر ﻛﻤﺎ ﻟﻮ رأﻳﺖ ﺷﻴﺌًﺎ وﻗﻊ ، وﻗﺪ ﻧﺒﻪ اﻟﻠﻪ
ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﺮآن ﻻ ﺑﺄس ﺑﺬﻟﻚ .
أﻣﺎ أن ﻧﺘﺨﺬ " ﺻﺪق اﻟﻠﻪ " ﻛﺄﻧﻬﺎ ﻣﻦ أﺣﻜﺎم اﻟﺘﻼوة ﻓﻬﺬا ﺷﻲء ﻟﻢ ﻳﺮد ﺑﻪ دﻟﻴﻞ ، وإﻟﺘﺰاﻣﻪ
ﺑﺪﻋﺔ ، إﻧﻤﺎ اﻟﺬي ورد ﻣﻦ اﻷذﻛﺎر ﻓﻲ ﺗﻼوة اﻟﻘﺮآن أن ﻧﺴﺘﻌﻴﺪ ب اﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺘﻼوة :
ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ : } ﻓَﺈِذَا ﻗَﺮَأْت َ اﻟْﻘُﺮْآن َ ﻓَﺎﺳْﺘَﻌِﺬ ْ ﺑِﺎﻟﻠَّﻪ ِ ﻣِﻦ َ اﻟﺸَّﻴْﻄَﺎن ِ اﻟﺮَّﺟِﻴﻢ] ِ{
ﺳﻮرة اﻟﻨﺤﻞ : آﻳﺔ .[98
وﻛﺎن - ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ وﺳﻠﻢ - ﻳﺴﺘﻌﻴﺬ ب اﻟﻠﻪ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﻄﺎن ﻓﻲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻟﺘﻼوة وي ﻗﻮل : ﺑﺴﻢ
اﻟﻠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ إذا ﻛﺎن ﻓﻲ أول ﺳﻮرة ﺳﻮﻯ ﺑﺮاءة أﻣﺎ ﺑﺪ ﻧﻬﺎﻳﺔ اﻟﺘﻼوة ﻓﻠﻢ ﻳﺮد اﻟﺘﺰام
ذﻛﺮ ﻣﺨﺼﻮص ﻻ ﺻﺪق اﻟﻠﻪ وﻻ ﻏﻴﺮ ذﻟﻚ .
اﻟﻤﺼﺪرPageID=2129http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Fata..

جزاكى الله خيراً ليلى

شكرا لمرورك المنتير يا ورود ^_^

سلمت اناملك اخي الكريم شكرا لك لموضوعك المميز

احم انا بنت

بدعة ؟؟؟؟
وكل هؤلائك الشيوخ يرددونها
وكل تلك الكتب تكتبها

جزاكى الله خيراً على الإفادة ليلى وجعله فى ميزان حسناتك